Геродот о кочевниках Центральной Азии

Всемирно известно, что труд Геродота «История», написанный в V веке до н.э, имеет огромное значение для изучения истории Древнего мира. Цицерон назвал учёного «Отцом истории». Благодаря этому сочинению современные поколения узнали о быте, нравах и обычаях племён и народов, проживавших на территории Туркменистана в древности.

Любознательный путешественник, внимательный наблюдатель Геродот постарался добросовестно передать то, что он видел и слышал во время своих странствий. Сочинение содержит большое количество географических, этнографических и естественно-научных сведений. По его словам, главную цель своего труда он видел в том, чтобы «от времени не изгладились в нашей памяти деяния людей». Труд по сей день актуален и является для учёных кладезем ценных данных по древней истории.

На территории современного Туркменистана в I тыс. до н.э. в государствах Парфия, Гиркания, Маргиана, в Хорезмском оазисе проживали многочисленные племена, значительно различавшиеся между собой по своей материальной культуре, хозяйственному укладу и общественному строю. Сведения об основном населении значительной части Средней Азии – саках-массагетах и их соседях, которые на продолжительное время (200 лет) оказались включены в состав государства Ахеменидов, излагаются автором как парентезы – вставки в основное повествование. Всё отражено в двух главах «О походе Кира на массагетов» и «О происхождении скифов». Автор раскрывает следующие вопросы: территория и расселение массагетов, одежда и быт, занятия и верования. Итак, занимая часть обширной равнины в Северных Каракумах и низовьях Амударьи, массагеты являлись кочевниками, населявшими степи к востоку от Каспийского моря. Жили за рекой Аракс, соседствовали с исседонами, культура была близка к скифской. Наибольшую группу выходцев из Средней Азии составляли представители сакских племён. По свидетельству Геродота, персы называли все скифские племена саками, а греки именовали кочевые племена Средней Азии скифами. Массагеты-саки делились на две большие группы: северные саки – «большие саки» (т.е. большая орда) проникли в Маргиану с севера, и саки амиргийцы (перс. «сака гаумаварга» – «хаому изготовляющие»), которые жили в долине современной реки Мургаб и в походе носили остроконечные шапки. В конце царствования Дария их стали называть «даха», «даи».

Как сообщают поздние источники, анализируя труд Геродота, многие среднеазиатские кочевники также варили хаому в ритуальных целях, а остроконечный головной убор был отличительным знаком всех кочевых народов от Дуная до Байкала. Значит, деление саков на «пьющих хаому», «носящих остроконечную шапку» и «заморских» отражает скорее взгляд сторонних наблюдателей, а не самих сакских племён. Некоторые названия сакских родов всё же сохранились в истории: массагеты, дай (дахи, даки, даги), апасиаки, парны, кангхи и др.

Геродот даёт подробное описание одежды и образа жизни. Так, массагеты носили одежду, подобную скифской, и вели похожий образ жизни. Сражались они на конях и в пешем строю. Есть у них обычно также луки, копья и боевые секиры. Из золота и меди у них все вещи. Но все металлические части копий, стрел и боевых секир они изготовляли из меди, а головные уборы, пояса и перевязи украшали золотом.

Саки же (скифское племя) носили на головах высокие островерхие тюрбаны, а вооружены были сакскими луками и кинжалами. Кроме того, у них были ещё сагарисы – боевые секиры.

Особое отношение к коням у массагетов видим в описаниях автора. Кочевые племена доверяли им свою жизнь. Интересны строки Геродота о том, что коням они надевали медные панцири как нагрудники. Уздечки же, удила и нащёчники инкрустировали золотом.

По Геродоту, подданные Томирис (царицы массагетов) сражались пешими и на конях, кони имели на груди латы (фалары, иногда с изображениями); утварь и оружие они изготовляли из меди и золота.

Особое место уделяет автор проявлению мужества и отваги царицы массагетов Томирис. После присоединения главных оседлых оазисов Средней Азии персы непосредственно столкнулись со второй военно-политической силой края – союзом кочевых племён. Во главе этого союза стояла женщина – Томирис. Ахеменидский правитель Кир желал расширить владения путём женитьбы на царице. Но Томирис вскрыла его хитрый замысел. Первоначально армии Кира удалось заманить в ловушку и уничтожить часть войска массагетов. Однако затем отряды Томирис после жестокой схватки наголову разгромили врага, погиб и сам Кир, а царица навсегда вошла в историю как воинственная и мужественная предводительница массагетских племён.

В труде имеются сообщения об использовании металлов. Автор сообщает, что золото и медь в изобилии, а железа и серебра совсем нет в обиходе, так как, по словам автора, этих металлов вовсе не встретишь в этой стране.

Также даются сведения о занятиях массагетов – хлеба они не сеют, но живут скотоводством и рыбной ловлей (в реке Аракс чрезвычайное обилие рыбы), а также пьют молоко. Они живут в повозках и даже домашняя утварь их приспособлена к кочевой жизни.

Поздняя история массагетов не освещена письменными источниками. Несмотря на то, что через тысячу лет после Геродота имя массагетов в последний раз ещё упоминается в истории и сведения очень скудны, тем не менее именно они остаются ценным письменным источником, дающим картину о жизни кочевых племён, проживающих на территории Туркменистана в древности. Изучая и анализируя их, мы обогащаем общую картину исторического прошлого нашей Родины. В своём труде «Нейтралитет Туркменистана – светлый путь мира и доверия» Президент Сердар Бердымухамедов отмечает: «Чтобы достойно прожить сегодняшний день, передать будущим поколениям материальное и духовное наследие, доставшееся нам от предков, необходимо уверенно смотреть в будущее и бережно относиться к истокам».

Ольга АДЫКОВА,

старший научный сотрудник Института истории и археологии Академии наук Туркменистана

Источник:  turkmenmetbugat.gov.tm